Résumé :

Après la destruction du Temple en 70, la société juive était à reconstruire. C'est ce qu'entreprirent les Sages, successeurs des pharisiens. Toute une littérature, en hébreu, témoigne de cette période où judaïsme rabbinique et christianisme sont en gestation. Dan Jaffé se livre ici à l'étude et à une présentation critique de textes fondamentaux en utilisant avec rigueur les différentes disciplines universitaires requises pour une telle démarche. Ainsi dégage-t-il la perception que les Sages du Talmud ont des premiers chrétiens et disciples de Jésus. Il met en évidence le regard de ces mêmes Sages sur les textes sacrés et les pratiques des judéo-chrétiens. Il montre la réaction du judaïsme rabbinique dans ce moment de crise face aux déviants et à ses propres normes. On apprendra ainsi qu'avant les années 70, les Sages et les disciples du mouvement de Jésus se côtoyaient et pouvaient même interpréter la Loi communément. Cette lumière jetée sur les bouleversements qui ont engendré la séparation entre juifs et chrétiens ainsi que sur les relations souvent tendues au sein même du monde juif permet de voir aussi comment s'est opéré le passage d'une société pluraliste vers une société institutionnelle imposant ses normes et comment se sont constituées progressivement une orthodoxie et une hétérodoxie. -- After the destruction of the Temple in 70 A.D., Jewish society had to be reconstructed. That task befell the Sages, successors to the Pharisees. A wealth of literature in the Hebrew language bears witness to that period when rabbinic Judaism and Christianity were in their gestation. Dan Jaffé, rigorously exploiting the different academic disciplines required for the task, brings us a study and a critical presentation of the fundamental texts. He succeeds in discerning the impressions those first Christians and Christ's disciples made on the Sages of the Talmud. He explains how the Sages viewed the scriptures and Judeo-Christian practices. He also shows how rabbinic Judaism reacted in that moment of crisis, facing rebels who put their laws into question. So we learn that before the decade beginning in 70 A.D., the Sages and the disciples frequented one another, and interpreted the Law together. The author casts new light on the dramatic events that brought about the separation of Jews and Christians, as well as on the relations - often strained - within Jewish society. This book also allows us to understand how a pluralist society became an institutional one that imposed its laws, and how orthodoxy and heterodoxy were slowly but surely constituted.